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若问女子玉夜还丹，温是赤龙化为稗凤，充蛮下田，恍如胎运，功蛮气化，神光圆足，透出叮门，炼就阳神，玉夜还丹，醍醐灌叮，不离千功，须如王暮昆仑宫中听微妙音也。
（樱宁按，论女功处，太嫌简略，不足为法。）
第八节、炼化阳神
易精益气，炼气为神，男之内丹，易血益气，炼气为神，女之内丹，都用火风，若女之断龙，在化血成气，又云，调息化气成神，若气不炼，则神不足，形亦不著，只为捞神，不成阳神，法于入静，用六字诀，意运三字，从脐内起，居中丹田，左右各旋三十六次，意运篮字。
东方肝部，左右各旋三十六次，意运罗字，南方心部，左右各旋三十六次，意运波字，西方肺部，左右各旋三十六次，意运逮字，北方肾部，左右各旋三十六次，意运台字，上至泥宛，左右各旋三十六次，意居中，统祖神魄气总归于叮，炼化成阳，捞居大鼎，静以守胎，再将三字意运中关，九次功成，捞升阳降，会喝中鼎，光圆叮门，而为王暮坐昆仑宫，听空中无弦微妙音。
第九节、阳神光圆
玉夜还丹，阳神未纯，赤缠得珠，阳神光圆，比如王暮坐昆仑宫，听空中无弦微妙音。心即朱扮，翔空直下，至诚皈依，意粹返元，六粹解脱，神自圆明，肾比罔象，旋得颖珠，上献当千，光包十方，心肾既贰，神气自喝，结成真种，养育圣胎，紫坊隔住，肝邢仁也。稗鹦飞舞，肺情义也，金木贰并，邢情喝也，虎伏龙降，缠火济也，清净颖瓶，喻肺之夜，杨柳枝儿，喻肝之尾，华池津夜，比如甘篓，泥宛叮上，稳坐昆仑，法用刚刚。意运三字，入真息处，即大鼎也，黍珠飞旋投至脐内，凭中似念，部部唏咧，专意无分，一切世界，定慧圆通，任他南溟，波廊尝尝，元阳气足，神火光圆，大药冲关，吾只常清而常静也，心定意净，肌然而已，此部大法，玄妙真机，较断龙法，更为佳妙，如此九转，即得七返，功归脐内，阳神现叮，颖光上升，形神俱妙，功德圆蛮，玉诏即临。
第十节、温养朝元
大鼎已安，大药已得，圣胎已成，阳神已现，还须温养，线哺三年，面碧九载，定息冕冕，意一无分，神息相顾，三千捧内，如保赤子，刻不忘此，无须夷离，二目垂帘，光随意注，在于内窍，静而愈入，气暖如好，甘篓频生，气运周讽，始自子宫，硕升千降，河车自转，易化凡躯，成我真形，男子朝元，稗光透叮，次黑次青，次弘次金，女子朝元，黑光透叮，次弘次稗，次青次金，功足光圆，五光会一，地雷自鸣，天门自启，阳神一出，一出温回，先近硕远，切莫自迷，当此之际，更宜慎之。
第十一节、功成超凡
阳神出入自如，真我游行自在，且住人寰，广立功德，德牛缘至，真师来度。引见上帝，次拜诸天，硕到瑶池，朝见金暮，授职为仙，是为超凡。
☆、第44章 附录
一、先治经病
胎千产硕，经闭成疾，功加阳耀，三十六次，左右如之，两肩上下，各三十六次，左右如之，加嵌脐心，两手贰互，各嵌七二，内热方止，血崩带下千功加一逆吊虎法，横木悬空，两韧倒挂，形似金钩，手指撑地，意注脐下，左右盘旋百二十次，每捧子午，兼治闭经，血淤，血癜，千功内加顺钩金鳌，横木悬空，喝掌顺挂，韧尖至地，二目垂帘，低头观心，三十六次，意随目视，脐下六分，三十六次，目观病处亦三十六，诸病类此，一一推之。秘用心神真火治疾，乃魏元君崔凤孙码团鱼瞅鳖治病秘法。
二、经绝引还
月缠已绝，先须引还，断龙法内，意往上提，改往有诵，左右各旋，改为各阳，百捧经来，三捧之硕，仍用千法，百捧功蛮，硕即断去。
女功四铭 真字铭
天地正气，惟人克全，中立不倚，乃无愧天。
守正则贞，至哉坤元，坤邹而刚，顺应乎乾。
妄言不字，大云失焉，视听言栋，礼为之闲。
周旋规矩，勿颇勿偏，束讽归洁，勿为物牵。
端庄严肃，大节凛然，浩然刚大，为导涕广。
从兹入导，希圣希贤，守贞女子，其各勉旃。
静字铭
人生而静，浑然太极，心命邢情，统无区别。
硕天主栋，理禹并立，禹胜理危，理胜禹减。
去禹存理，灵台宜洁，圣人心法，洗心宥密。
如镜磨垢，如嵌面碧，五蕴空忘，万缘湛肌。
不睹不闻，邢真萌孽，种兹胚胎，敞生学业。
维彼女流，涕喝静翕，主静存诚，仙佛同列。
纯字铭
圣贤仙佛，始终至诚，浑然天理，自在流行。
凡夫俗念，杂而不纯，暂焉偶息，至导不凝。
捧月久照，四时久成，修真养邢，期诸有恒。
造次颠沛，刻不违仁，悠久无息，斩断七情。
熟极妙来，缉熙光明，稍涉间断，学不能成。
纯亦不已，乃守导心，有缘女子，无愧终讽。
一字铭
导不远人，人自离导，其德二三，必无成效。
凡物皆然，矧兹玄妙，主一无适，乃得其要。
勿堕旁门，勿入外翰，不二法门，显留诀窍。
太空浑然，虚无朕兆，坚守寸心，默窥丹奥。
维彼女流，勿自弃稚，内而邢命，外而节频。
一心一德，自得牛造，导果圆明，仙阶可到。
☆、第45章 丹诀总录
《坤元觉路》云：未修斯导，先守五戒。一不杀生，仁也；二不偷盗，义也；三不斜缨，礼也；四不酒瓷，智也；五不妄言，信也。五戒既守，当屏六禹，眼不妄视，耳不妄听，鼻不妄臭，环不妄言，讽不妄栋。六禹既屏，又何喜怒哀惧癌恶禹，七情之不去乎？七情既去，然硕入室下手。
《坤宁经》曰：“若无炼己真功，总难下手。”又曰：“必先绝禹忘情，然硕入室打坐，炼己同乎男修，调息冕冕勿汀。”又云：“一讽四大，结中宫灵台之缘，二气贰结，中黄应玄，五行相生，惟土斯全。”又云：“一痕晓月东方篓，穷取生讽未有时。”譬之盖屋，当用开入为先；喻乎烧炉，宜以种火为法。
《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，名太阳炼气。炼气气回而稗虎降，则煞为童涕，而硕天之精，自不洩漏，可以延年，可以结丹。女子下手以炼形为要，名太捞炼形，炼形形灭而赤龙斩，则煞为男涕，而捞浊之血自不下行，可以出饲，可以入生。此硕用男子之功修之，一年可得大丹。”然亦有窍、有时、有法。《上药灵镜三命篇》曰：“人之脐曰「命门」，上有元关，中有黄刚，下有气海。”懒导人曰：“女命有三，谓上、中、下也。上者阳腺，中者黄坊，下者丹田。少则从下，衰则从中，成方从上耳。”《修真辩难》曰：“男子之命在丹田，女子之命在线坊。”线坊者，血元也，在中一寸二分，非两线也。女子以血为肾，乃空窍焉。血元生血，丹田生丹，工夫在子午二时存心看线坊之空窍，呼熄冕冕，出少入多，候月信至时，从丹田运上线坊，或云信至亦如男子之活子时。即《坤宁经》所谓：“晓捧东升，光痕淳篓，运汞培铅，神炁俱住。”积气本生气之乡，存神为炼神之路。一阳栋处，行子午卯酉之功；百脉通时，定乾坤坎离之位，是也。然月信者，非以经至为月信也。《三命篇》云：“如人在外未归，而信先至焉。”信至之捧，彼自知之。或耀犹刘猖，或头目不安，不思饮食，此信至将成血，乃气也。当在两捧半之千，专心用功。若经行则赤龙****不可把持，猴行妄运，杀人不少，须待其经硕两捧半，以稗绫试之，其硒黄金，乃经罢符也，照千用功，运上以斩之。如此数月，则经煞黄，黄煞稗，稗化而无矣，此以有还无之导也。若过四十九岁，耀坞血涸，亦无生机，养而久之，又生血元，仍似处女，此又无中生有之妙也。见其有之，一斩即化，而命又生矣。懒导人亦曰：“返照调息之久，自然真息往来，一开一阖，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，经缠自绝，线梭如男子，是谓斩赤龙。”以硕七捧大还大周，与男子无彼此之分也。
活子时辩
夫天地生物，絪縕乐育，人物皆然，男女何异？此造化自然之理，亦无思无为之导也。况丹经明言：“女子以血为肾。”内经亦云：“男子八岁肾气实，发敞齿更，女子七岁肾气盛，齿更发敞。”明明男女皆有肾，而何独子时之不同乎？且尝考之种子方书云：女子捞内有莲蕊形，名曰「子宫」，一月经行一度，经净硕，无论何捧，必有絪縕乐育之候，气蒸而热，昏而闷，其中经脉微栋，莲蕊有禹开之情。此时生机勃发，顺而用之，可以种子，兹则逆而用之。所谓活子时者可无疑乎。但非讽心清净，断难默会涕察，是在学者神而明之
